水墨纸本 托片

27.5×106cm约2.7平尺

出版：《吴玉如全集》经典文钞卷二第172-179页，天津教育出版社，2022年3月。

释文：曾滌生“原才”

風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二賢且智者，則衆人君之而受命焉；尤智者，所君尤衆焉。此一二人者之心向義，則衆人與之赴義；一二人者之心向利，則衆人與之赴利。衆人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：“撓萬物者，莫疾乎風。”風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。先王之治天下，使賢者皆儅路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰爲口說而播爲聲氣，而衆人者，勢不能不聽命而蒸爲習尚，於是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰天下無才，彼自尸於高明之地，不克以己之所向轉移習俗，而陶鑄一世之人，而翻謝曰：“無才。”謂之不誣，可乎？否也。十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也。凡一命以上，皆與有責焉者也。有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當而壞風俗而賊人才。循是爲之，數十年之後，萬一有收其效者乎？非所逆睹已。